メキシコ学勉強会　講演　（千代田区和泉橋区民館）　2009.01.19　19：00-21：00
    　　　　　　　チアパスから見えるもの：「液状化」の今　　　　　　　清水透

報告要旨
チアパスでは、この15年で先住民の村も都市も、かつて想像もできなかったほどに大きな
変化を遂げた。いわば＜液状化＞といった状況が今もつづいており、今後いかなる<方向を
たどるか予断は許されない。ただ、ひとつはっきりしているのは、征服以来、近代という時
代が築きあげてきた植民地的秩序が根底から崩れはじめ、その秩序のもとで固定化されてき
た先住民の意識と価値観にも、大きな変化が見えはじめていることだ。＜近代＞という時代
の＜液状化＞の姿が、今チアパスに象徴的に展開しているように思う。勉強会では、1979
年以来通いつづけてきたチャムーラ村とサン・クリストバル市の変化の様子をパワーポイント
で紹介しつつ、上記の私の思いをお伝えしたい。


T　植民地的秩序：16世紀野蛮観・空間認識
    チアパス：征服に最後まで抵抗をつづけた地域のひとつ
            近年にいたるまで、植民地的秩序が顕在的な形で最も頑強に維持されてきた地域
  １．「他者」世界の自然化・「原生自然」（wilderness）化と領有
            →領有と開発の対象としての自然＝「他者」
            →あるいは放置される自然
            
  ２．	サン・クリストバル市の都市空間
  
  ３．	チャムーラの空間認識
  
U　液状化の予兆
    １．人口爆発と土地不足の深刻化：
          チアパス高地：1970年17.2万⇒2000年47.4万へ250％増
          チャムーラ村：　　　　358人/km2⇒   718人/km2

  ２．チアパスの経済開発の活発化⇒就業機会の多様化
　　　　　　1970年代から水力発電開発・タバスコ州での石油開発・ユカタン半島の観光開発
          村人の移動距離の劇的な拡大・外部世界との文化的接触の拡大

V　国家＝カシーケ体制の揺らぎ
  １．従来の３階層：カシーケ家族・小規模野菜栽培者、炭焼き・季節労働に依存する貧困層

  ２．新エリート層の台頭とカシーケ支配からの自立化
　　　　　二重言語教師のエリート化（1960年代以降）
　　　　　　PRODESCH（チアパス高地経済社会開発計画）（1971年以降）
　　　　　　Plan Chiapas（1983以降）の村落開発援助政策
　　　　　　　　　　これらの政策の恩恵を受けた新たな事業家階層の台頭
　　　　　　　　　チャムーラのコヨーテとアメリカ合衆国へのチャムーラの出稼ぎの拡大(1999以降)
  
  ３．宗教の多様化と村の分裂（追放）
　　　　　伝統派と正統カトリシズムの対立：1966-69：Mision Chamula計画
　　　　　　プロテスタント諸派の拡大：1926年以降長老派教会の組織的伝道開始・34年以降のSILの活動（1953年259人・1972年367人）
　　　　　　チャムーラ村：1968年20家族改宗・72年80家族

W　追放問題と都市の変容
　　１．1972年反カシーケ同盟結成・73年村長選挙で伝統派と対立表面化・選挙の勝利と弾圧（74.01PRI候補強行就任）
　　２．1974年11月組織的追放開始、1998年末まで続く。（参考：1970年のチャムーラ人口約3万・1990年頃までに1.5万人が追放）
　　３．追放チャムーラの町への定住

  ４．町の＜インディオ化＞

おわりに
　　1970年代はじめに開始するインディオ運動との明らかな相違
　　1992年「発見」の前と後：世界的なマイノリティ運動の台頭
  世界的人の移動と都市の包摂力の減退

●この流れのなかで、マンギビート（レシーフェで1990年代発生）、アイヌレベルズ（酒井
美直・厚司兄弟を中心に2006年結成）・ZinacantanのDamian & Rieの楽団（2008年結成）・
沖縄音楽集団、在日四世の文化運動はどのような位置にあるか？
1990年代以降の世界的なマイノリティ文化の自己表現―政治的回路・エリート文化的回路で
は解決不可能な問題の新たな文化的回路―の新しい形式？
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