年末に初めてメキシコを旅行し、古代遺跡や20世紀の壁画などを見てきました。特にオロスコ、リベラ、シケイロスらの壁画は、現在パブリックアートの本の編集に携わる者としてとても興味深いものでした。ほかにも、テオティワカンやチチェンイツァの遺跡、過剰な装飾のウルトラバロック教会なども初心者の目で紹介したいと思います。

アジア最高のベネズエラマラカス奏者が2023年に現地で感じた、ベネズエラの魅力を深く掘り下げます。彼の目を通して、カラカスの街がどのように変貌を遂げたか、そして地方の伝統がいかに現代に息づいているかを見ていきましょう。生々しい通貨切替の現場、技術革新の波、そして人々が大切にする文化的実践。単なるトークではなく、マラカスのリズムに乗せてお伝えすることで、2023年のベネズエラへの情熱的な旅へと皆さんをお連れします。

不安定なイメージが付きまとうラテンアメリカにおいて、チリは比較的安定した優等生とみなされてきました。しかし、チリでは2019年に同国史上最大級の市民の抗議行動「社会の暴発」が発生し、近年変動が続いています。まずは、なぜこの抗議行動の発生に至ったのか、軍政下での1980年憲法の制定を出発点に、1990年の民主化後の政治と新自由主義、2010年代の学生運動の活発化という流れで考えてみます。「社会の暴発」は、1980年憲法にかわる市民主導の新憲法制定の動きに繋がりました。しかし、その新憲法案は2022年の国民投票で否決され、その後1年をかけ、政治主導で再び新憲法案が作られてきました。今回の発表のまさに前日（！）12月17日に、国民投票が行われ、その新憲法案の可否が問われます。最新情報として国民投票の結果についてお伝えしつつ、2019年以来の2度にわたる新憲法制定の試みについて考えたいと思います。全体を通して、一連のチリ変革の試みとは何だったのか、どこからきて、どこへ向かうのかについて議論できればと思います。

中米グアテマラは1980年代に米国の支援を受けた軍事独裁政権が自国の先住民及びゲリラを20万人虐殺したことで知られる国でもあり、今なお国家の根幹にその問題とどう向かい合うかということが問い続けられている国でもある。しかし、民主化以降においても、腐敗した富裕層による国家の私有化は変化せず、かつて軍事政権を担った将軍たちが順繰りに大統領に就任するような状況が続いていた。そんな中2015年には市民社会がこうした状況に対してNOを突きつける大きな抗議運動が起こったが、それにもかかわらず状況を大きく変えることは出来なかった。 ところが、2023年の大統領選において、それまで注目もされていなかった泡沫候補アレバロが大統領に大差で選出されるということが起こった。これ自体が歴史的な変化であったが、ところがこれに対して、検察や裁判所などがこの大統領就任を阻止するためのあからさまな動きをはじめ、先住民たちがそれに対して新大統領を支持する抗議運動を展開するという状況が続いている。こうした状況はどのような状況から生まれてきたのかを狐崎知己さんによって縦横無尽に語って頂きました。ぜひごらん下さい。
NOTEはこちら

感染者数ばかりが繰り返され「ソーシャルディスタンス」「自粛」の名の下、大人しく過ごすことにも疲れてきた2021年夏。ナイトライフも大きく様変わりし、カリブ、アフリカ音楽を中心とした我が音楽イベントCARIBAFRICA(カリバフリカ)も現状にそぐわないような感覚も拭いきれないまま継続する難しさを感じていた。モヤモヤする日々が続く中、せめて自分が好きな音楽の過去を再確認する時間にしようと書籍や映画などを見返すとまだ日本では知られていない音楽ドキュメンタリー作品があったことに気付く。音楽の向こう側にいる人や生活を垣間見ることで、音楽はより輝きを増しリアルに響いた。そこでふと、日本語訳の映画なら、みんなとのんびり観て、騒ぎすぎることなく楽しめるかも？と言う思いがよぎる。上映会の温度感、距離感が今にフィットしていると感じたし、何より私が観たかった。そして時間のある今しかないのではないかと言う考えが何ヶ月も頭から離れなかった。うーん。借りられるとも限らないし、まずは連絡をしてみて、ダメならやめればいいじゃない！そうして日本で公開されていないカリブ作品に日本語訳をつけ、上映会をやってみようと言うコネなし、財力なし、あるのはやる気だけと言う無謀な企画がひっそりと始まる。その名は「カリバフリカ　フィルム & ミュージック コレクション」手探りの制作から上映会開催までをまとめて一気に振り返ってお話し致します！
NOTEはこちら

職場である兵庫県西宮市にある自立生活センター、メインストリーム協会は2012年よりコスタリカのペレスセレドンという町で、現地の障害当事者とともに日本にあるような障害者自身が運営する自立生活センターを設立するプロジェクトを開始しました。紆余曲折の末、プロジェクトでは障害者への介助派遣サービスを可能にする法律を制定することに成功しました。現在、国連の障害者権利条約の定める同サービスを実施しているラテンアメリカの唯一の国です。　これを今、コスタリカ以外のラテンアメリカの国々に広げようとしており、ラテンアメリカ発のフェミニストの運動のように、ここを起点にして全世界に広がる運動にすべく奮闘中です。この現在進行中の障害者運動の様子をご紹介します。
NOTEはこちら

1979年7月、当時の独裁政権から自由を勝ち取ろうと、中米ニカラグアで革命がおきました。誰もが幸せに暮らせる社会を作りたい。そんな願いのものと立ち上がった人たちへの支援の輪は世界中に広がり、多くの人が、新しい未来へ一歩を踏み出す小さな国へと足を運びました。しかし、この国ではいま、かつて「革命の英雄」と呼ばれた人物による独裁が進みます。国民の不満は充満し、反政府運動は激しい弾圧を受け、多くの死者と負傷者を出しました。かつては、日本でも大きく取り上げられた革命。そのニカラグアで何が起きているのでしょうか。2018年から2021年にかけて５回現地に足を運び、人々の間を旅しました。そこで見た現地の様子を報告します。
NOTEはこちら

現代舞踏家の三浦一壮氏が舞踊評論家の吉田悠樹彦氏とともに、今までの半生、ラテンアメリカの前衛舞踊について、またペルーの舞踊事情も語ります。ペルーの演劇界の様子や、ユージェニオ・バルバなど様々な人との交流、自身の演劇観や舞踊観、アヤクーチョで開催されたラテンアメリカ・ワークショップ・フェスティバルなどの様子も聞くことができる予定です。また後半では、踊りも披露してくださいます。ご期待ください。
NOTEはこちら

キューバはモノがない、自由がないとよく言われる。電力、交通、水など公共インフラは今どうなっているのか？　困難なインフラ事情の中、人々はいかに生活しているかについて、キューバWebメディア『CUBA-MANIA』運営者のノア氏が解説する。特にキューバのＩＴ事情について詳述し、モノがない、インフラが整備されてない社会での人々の行動、物質主義でない生活の喜びについても語る。
NOTEはこちら

スペイン語圏のフェミズムに出会ったとき、最も私の関心を引いたのは議論の中心に「搾取」の問題があることだった。 そこでは、家父長制とは社会の中に張り巡らされた搾取のシステム全体を指し、家父長制の共犯者として国家が名指しで批判される。そして、女性の身体の主権に対する最も強力な国家権力の介入であることから、中絶の権利が重要な争点となっていたのだ。『キャリバンと魔女』の著者シルヴィア・フェデリーチの言葉である「女性の身体は資本主義の最前線である」を踏まえて、中絶合法化を目指す女性解放運動に関連するスピーチとテキストを取り上げ、そのボキャブラリーとロジックが日本語の家父長制批判に応用できるか検討してみたい。
NOTEはこちら

スペイン語圏のフェミズムに出会ったとき、最も私の関心を引いたのは議論の中心に「搾取」の問題があることだった。そこでは、家父長制とは社会の中に張り巡らされた搾取のシステム全体を指し、家父長制の共犯者として国家が名指しで批判される。そして、女性の身体の主権に対する最も強力な国家権力の介入であることから、中絶の権利が重要な争点となっていたのだ。『キャリバンと魔女』の著者シルヴィア・フェデリーチの言葉である「女性の身体は資本主義の最前線である」を踏まえて、中絶合法化を目指す女性解放運動に関連するスピーチとテキストを取り上げ、そのボキャブラリーとロジックが日本語の家父長制批判に応用できるか検討してみたい。
NOTEはこちら

南米原産のコカとマテの葉は、それぞれアンデス地方とパンパ地方の先住民により嗜まれてきましたが、互いに似て非なる歴史を歩んできました。コカの葉は、アンデス地方の信仰、医療、社会的紐帯や伝統行事の必需品とされています。また欧米では、「強壮薬の王、王の強壮薬」、万人の万能薬を象徴するものとして大流行した背景があります。マテの葉は、パンパ地方の伝統的なお茶として親しまれています。イエズス会やガウチョが普及に関わった歴史があり、日本では、「太陽のマテ茶」により飲むサラダとして認知度が高まりました。今回は、これら2つの嗜好品の現地での素顔に触れるとともに、欧米や日本との関わりについても見ていきます。
NOTEはこちら

オンライン映画祭 "合同映画祭ビヨンド4 "で作品賞を取った「１２月にハバナで会おう」を上映します。日本とキューバで撮影したロードムービーで、2020年の作品です。様々なキューバ好き日本人が、個性的なやり方でそれぞれの人生を語るという内容で、特にキューバ人のアニメオタクとの交歓シーンは必見です。キューバロケも敢行しました。９０分です。当日は監督の山本学氏がいらっしゃり、挨拶と質疑応答もあります。なお、noteでの配信は、今回のみ、山本監督の挨拶と質疑応答のみとなります。

2020年の2月の最終週に、ブラジルのサンバ・カーニバル・パレードが行われた。ブラジル国外でもその名前に存在感を持つリオのカーニバルを筆頭にブラジル国内では20を超える地域でサンバ・カーニバル・パレードが行われている。 南米一の大都市、サンパウロにもリオと同クラスのサンバ会場「サンボードロモ」があり、毎年4日間開催されるカーニバル・パレードでは1,2日目にサンパウロ、3,4日目にリオのカーニバルを全世界に向けて生放送をしている。 今回はサンパウロのトップリーグのサンバチーム「ホーザス・ジ・オウロ」内の障がい者とその介助者で構成されたグループ「アーラ・ソシアゥ」という組織と、アーラ・ソシアゥ視点で見たサンバカーニバル・パレードを紹介したい。 登壇者はプロ活動をするドラマー・パーカッショニストであり、文化/研究活動の為にブラジルのエスコーラ・ジ・サンバの世界で実際の演者として参加しながらフィールド・ワークを2016年から行っている。また自身が「網膜色素変性症」という難病が原因の視野障害である事から、上記の「アーラ・ソシアゥ」にもその一員として参加した。障がい者のサンバ・カーニバル参加。そして、そのチームのオペレーションを通してサンバ・カーニバルの一側面を紹介致します。

「マフィア国家　メキシコ麻薬戦争を生き抜く人々」「マラス　暴力に支配される少年たち」「居場所をなくした子供たち　メキシコシティのストリートチルドレン」等々、多数の著書があるジャーナリストの工藤律子さんが、中米からの子ども移民やストリートチルドレン、彼らを取り巻く人々の今を通して、コロナ危機が庶民にもたらしている問題とその背景、築かれるべき未来を語ります。

米国であって米国でない「国」、プエルトリコ。プエルトリコの野球の歴史と現状を映像を交えながら解説する。また往年の名選手、現在活躍中の選手なども詳述。ラテンアメリカの文化のみならず、野球ファン、メジャーリーグに興味のある方も、楽しめる内容です。

銀座のラテンバー「ラス・リサス」のオーナー、まつしさんが、ラス・リサスでの１５年間を振り返る。創業を決意してから今までの経験と苦労、ラス・リサスでの経営で学んだこと、サルサを踊る人たちとのかかわりなどを語る。ラテンバー、サルサクラブの経営に興味のある方や、サルサを踊ってみたい方にも必見です。

1997年創刊の「中南米マガジン」ですが、なぜ、雑誌を創刊することになったのか？ どういう雑誌を作ろうと思ったのか？流通はどうしたのか？23年間の出会い、楽しかったことなどを、ふり返ります。4月に開催予定だった講座です。定員制限のため、参加できなかった方のために、後日、何らかの形で映像配信の予定です。
NOTEはこちら

戦後の日本で大野一雄や土方巽らが生み出した『舞踏』。その舞踏を三浦一壮は1978年に南米へもたらした。そもそも舞踏は戦後日本のアンダーグランドから生まれた。肉体表現やジャンルを横断する発想は国境を越え世界中の美術や音楽、思想にも大きな影響を与えた。社会的弱者やインクルーシブとも接点が深い(「俳優の解剖学」が邦訳されている南米演劇を代表するユージェニオ・バルバの紹介による)。　生と死、理想と現実が複雑に交差する南米で、舞踏は演劇や美術に衝撃を与えた。 植民地支配や社会的理不尽に苦しむ虐殺の悲劇の街・アヤクーチョの人々の心に火をつけ芸術に影響を与えた。そして40年近く時が流れた。しかし人々は三浦と舞踏を覚えていた。彼はSNS上でかつてのラテンアメリカ演劇界の教え子たちと再会を果たす。その結果、昨年ペルー・アヤクーチョのラテンアメリカ演劇祭から三浦は招聘され再訪することとなった。20カ国以上から参加があるこの大陸最大の演劇祭だ。彼の再訪は現地で歓迎され、再び舞踏のワークショップを行った。その軌跡をトーク形式で伺う。

私の先住民の染織を探す旅の基本、それは他部族制圧に送ったインカの「防人」のような集団が暮らした形跡の、点々と遺された「絣」の技でした。プレ・コロンビアの昔から土地や水や女性を巡って、争ったり統合したり交易したりの歴史は繰り返されてきたはずです。ボーダーレスの時代の先住部族の子孫たちの衣服や持ち物について（共通性にも）、あの村にはオリジナルがあるらしいと聞けば飛んで行ったという私なりの見聞録ですが、今から思うと1980年代、長いテロの時代の前のタイミングで記録できて本当にラッキーでした。世界の染織史の中でも、とりわけ華麗でユニークな染織技法を誇ったアンデス文明。しかし16世紀のスペイン軍侵攻を境としかつての豊かな染織文化は衰退していきました。　インカ帝国と呼ばれる所以、クスコで誕生したケチュア族の王国は最盛期には80の民族と1,600万の人口をかかえ、ペルー・ボリビア・エクアドルの大部分、現在のチリ北部から中部、アルゼンチン北西部、コロンビア南部にまで広がっていたことが遺跡および遺留品から判明しています（Wikipedia参考）。私の古代アンデス染織文化への興味は、図書館で出会った一冊のPERU「天野博物館」図録から始まりました。当時、北欧の高機織りを習っていてある程度の知識はあったものの、この「アート」はなんだと衝撃を受け、それが実にプリミティブな手法でしか表現できない事に気づき、ペルーの天野博物館の天野芳太郎館長に会いたいという一心でお金を貯めスペイン語も習ってバックパック背負ってひとり出かけたのが、1980年の夏でした。私の旅は2020年で40年目となります。偶然お世話になった日系ファミリーの紹介はあったものの一人のバックパッカーにすぎない私を、故天野芳太郎先生はいつでも研究室に来て引き出しを開けて染織品を見ていいと許可してくださり、奥様の美代子さんには当時のボリビア織物コレクションを見せていただき、天野先生には何でも質問する前にまず目の前の「織物に聞きなさい」と教えられ、さらに疑問があったら現地を旅して自分の眼で確かめる事が大切とアドバイスをいただきました。1980年、ペルーで日本人の生涯の親友ができました。その親友とアマゾン源流地帯の奥地に入ったのは関野吉晴さんに次ぐと言われ、外国人がまだ来なかった地で先住民の泥染め・藍染め体験もできました。この度はボリビアやエクアドルに拡散したインカの「絣」の技を探す旅を中心に、現在も通い続けているコロンビアの先住民の手仕事紹介を含め、アンデスの染織と伝承のスライドトークをさせていただきたく思います。

各地に埋れた音楽の不思議を発掘する自称音楽ミステリーハンター。スパニッシュレゲエの謎を紐解くディスクガイド"Reggae Retro en Panama"を制作。そのルーツを探しに訪れたパナマで憧れのミュージシャンに会ったりラジオに出演したりといい思いをしたのに味をしめ、プエルトリコ、マイアミ、コロンビア、メキシコ、キューバetcの旅へ。現地でDJ・レコード探し、ライブ鑑賞三昧。 パンクから始めたDJ活動は二十数年。レギュラーイベントに頭バーSeduction Tropicaleなど。DJ以外にも東京大学でレゲトン史の講義を行った他、たまに執筆活動なども。

日本にスペイン舞踊をもたらしたのは上海でバレエを学びフィリピンでスペイン舞踊を志した河上鈴子である。その上海、東京、欧米での活躍を中心としながら日本へのスペイン舞踊・フラメンコの始まりを振り返る。まだまだ知られていない事も多い近代のアジアとスペイン語圏について考える。

南部ペルーのアンデス山中では、祝祭での催し物として、コンドルと雄牛が登場するヤワル・フィエスタ(血の祭りの意。コンドル・ラチとも呼ばれる)が行われていました。ところが近年、政府による野生動物保護の徹底により、2014年の開催を最後に、ヤワル・フィエスタは厳格に禁止されることになりました。ヤワル・フィエスタが禁止されチエル状況を具体的に紹介しつつ、そこから見えてくるアンデスの信仰や人々の関係性などについてお話します。

　メキシコで最も貧しい州であるチアパス。その中でも厳しい生活を送るといわれる先住民族の人々の暮らしの一端を紹介します。 　発表者は大学3年のスペイン留学時、新聞記事で1994年に蜂起したサパティスタ民族解放軍(EZLN)のことを知り、チアパスや先住民族に関心を持ち始めました。卒業後、メキシコ・シティやケレタロ州に住み、チアパスを訪ねたこともありましたが、サパティスタが武装蜂起する理由となった「貧困」や「搾取」とは具体的にはどういうことなのか、「先住民」とはどういう人々なのか、町に住んだり、村を外部者として訪ねたりするだけでは納得する理解を得られませんでした。 　その後、2010年からチアパスに3年間滞在する機会を得て、マヤ系トホラバル民族の農村で村の家族と生活をともにしました。現在まで、村の人々との交流を続けています。発表では、トホラバル民族について紹介し、滞在を振り返りながら、村の生活、そして人々の今についてお話しします。

世界的なレベルに達しながら現場を失ってしまった悲劇の日本タンゴ。その人々と音楽の栄枯盛衰、情熱と誇り、意地と事情の悲喜こもごも。そしてアルゼンチン、ヨーロッパのタンゴ者たちと日本の濃密な交流をレコードで追う。

南米のペルーは、マチピチュに代表されるインカ帝国時代の遺跡に対する観光的関心の高さもあって、ラテンアメリカ諸国のなかでは比較的注目度の高い国だと言えるでしょう。世界初の日系人大統領の誕生（1990年）や、その政権の終盤に起こった日本大使公邸占拠事件（1996-97年）も、ペルーの認知度をさらに深めたかもしれません。しかし、私たちはペルーの「いま」について、どれくらい理解しているでしょうか。ラテンアメリカ諸国のご多分に漏れず、スペインによる植民地支配の歴史を持つペルー社会は、現代もなお複雑で混沌とした様相を呈しています。 ペルーの作家と言えば、2010年にノーベル文学賞を受賞したマリオ・バルガス＝ジョサがつとに有名ですが、ここではバルガス＝ジョサよりはるかに「ペルーを体現する」存在として国内では認知されている、ホセ・マリーア・アルゲーダス（1911-69年）という人物を取り上げ、彼のたどった足跡から現代ペルーの抱える問題を考えてみたいと思います。

ブラジルのサンパウロに暮らす記録映像作家の岡村淳です。この度「ラテンアメリカ探訪」を探訪させていただくことになりました。上映作品に『ブラジルのハラボジ』を選んでもらい、うれしい驚きを感じています。この作品は、動きも場面の転換も乏しく、地味を極めています。23年前にサンパウロで縁あって一期一会のインタビューをした「三田ハラボジ」と呼ばれる老人は、ブラジルの朝鮮人移民のパイオニアだったのです。当時、日本のテレビで映像を発表していた私には決して「売れる」映像とは思えず、お蔵入りにしていました。今や自宅でも動画の編集や字幕付けが可能な時代となり、撮影素材の劣化を心配して発掘した映像を、2年前に編集してハラボジの全発言に日本語字幕を加えました。大韓帝国時代に生まれて、日本の植民地時代に日本内地に出稼ぎに訪れて第2次大戦前にブラジルに渡ったハラボジが言葉少なに語る歩みと思想に、私は何度も絶句しています。日本人に期待されるラテンアメリカ像、ブラジル日本人移民像、そして韓国をめぐる言説に飽き足らない方々とこのハラボジの遺言を共有できれば幸甚です。

◆上映作品◆
イントロダクション『岡村淳自主制作作品紹介』(18分)
ドキュメンタリー映画『ブラジルのハラボジ』(53分) 1996年 撮影、2017年 編集
製作、構成、撮影、編集、語り:岡村淳

2016年、南米コロンビアでは反政府ゲリラ・コロンビア革命軍（FARC）と政府の間で和平合意が結ばれ、52年におよんだ両者による武力紛争が終わりを迎えました。しかし、FARCが抜け空白地帯となった場所では、麻薬の利権を巡り複数の武装組織が対立を続けています。その中には、和平合意に応じなかった元FARC戦闘員による組織も、複数あります。2016年から2018年にかけて3度の取材を中心に、紛争の現場となっている地域の現状と背景を報告します。

2019年のカルナヴァウに打楽器奏者として参加した経験を基に、映像写真を交えて今年の様子を打楽器奏者目線でお話しします。サンパウロ(Sao Paulo)、リオ デ ジャネイロ(Rio de Janeiro 以下リオ)には、エスコーラ ヂ サンバ(Escola de Samba 以下エスコーラ)が存在します。そこでサンボードロモ(Sambodorome)と呼ばれるサンバ(Samba)がどのように準備されてカルナヴァウのヂィスフィーリ(Desfile:パレード)が出来上がるのか。またCDの音源は、どの様に録音され世に出されるのか。バテリーア(Bateria:打楽器隊)の内側からならではのエピソードをお楽しみいただけたらと考えております。 2016年にブラジルのエスコーラのバテリーアの一員として参加してから4年目。この間の変遷も辿ります。

憲法で常備軍を廃止したことで知られるコスタリカ共和国は、生物多様性を活かしたエコツーリズムや再生可能エネルギーへの移行など、先進的な環境政策においても国際的地位を築いてきた。しかし国内には、輸出向け作物のプランテーションによる水源汚染のような「環境立国」にそぐわない課題も存在し、市民のアグリビジネスへの抗議運動が拡大しつつある。 コスタリカ国家が「生物多様性」と「モノカルチャー」という矛盾した二者を同時に推進している現象、またそれに対峙するコスタリカ市民の運動について、発表者の現地調査と修士論文での考察をもとに紹介する。

『ミツバチのささやき』（1973）で名高いスペインの映画監督ビクトル・エリセは、1939年のスペイン内戦終結間もない、1940年の生まれである。スペイン内戦（1936-1939）は、民主的国家の樹立を目指す共和派と、それに対して軍事蜂起した反乱軍とで争われた戦いであり、結果的に反乱軍の勝利で終わった。勝利した反乱軍は、民主的とはまったく正反対の独裁国家を樹立し、国全体を厳しい統制化においた。そのため、内戦中に争った相手であった元共和派の人々は戦後激しい弾圧にあい、とりわけ内戦終結直後の1940年代にその凄惨さは極められた。エリセはそんな1940年代のスペインにおいて幼少期を過ごしたのであるが、そうした社会の状況の中で、彼は「内的な亡命者」の存在を感じ取っていたという。内戦後の独裁国家による弾圧は、多くの元共和派の人々の処刑、また亡命を引き起こした。しかしさまざまな理由から国外へ出ることができず、命の危険を絶えず感じながら国内にとどまった元共和派の人々もいた。当時は国から密告が推奨されてもいたため、こうした国内にとどまった元共和派の人々は、自分の考えを表すどころかただ存在しているだけでも、周囲との間に深刻な違和を感じずにはいられなかった。エリセが語るところでいえば、「自分自身から亡命しなければいけなかった（…）根本的な亡命状態」に、彼らは追い詰められていたのだ。このように、内戦後のスペイン国内において独特な亡命状態にあった元共和派の人々、それが「内的な亡命者」である。この「内的な亡命者」が、どれほどの絶望の淵にあったかは想像に難くない。そして幼少期のエリセは、そんな漆黒の絶望を日々感じ取り続けていたのである。エリセは、その映画作品における洗練されたスペイン内戦に関する表現が高く称賛されてきた映画監督であるが、その創作の源泉にあるのは、彼が幼少期に感じ取っていたこの「内的な亡命者」の絶望が救い出される、その方途の探求であったと考えられる。今回は彼の第2作である『エル・スール』（1983）を取り上げ、撮影されず脚本のみが残っているこの映画の第2部も含めた作品分析、またエリセが20代の頃より継続している批評活動における思索（その中に表題にある「詩人」が出てくる）を通じて、エリセのその探求が行き着いた先を考えてみたい。これは、遠い外地の過去の遺物についての考察ではない。科学技術の発達や新たな社会規範の設立などが、人に周囲の世界に対する不信をますます高めさせ続けている現代において、「内的な亡命者」が抱えている亡命状態というのは、私たちに対して強い切実さをもっているに違いない。まさにエリセは、この「内的な亡命者」という問題を、「ぼくたちの時代の大きなテーマ」としても語っているのである。

長い間キューバといえば「革命」「カリブの楽園」といった側面が強調されてきたけれど、「アフリカ系文化」は知られざる魅力だ。様々な変化に放浪されながら生き永らえたアフリカ系キューバ人のルーツであるサンテリーア（民間信仰）について慶應大学准教授の工藤多香子氏が解説する。

メキシコを原産国の中心とする植物マゲイ（Maguey）は、アメリカ合衆国南西部からヴェネズエラ北部の乾燥地帯において自生または栽培されています。テキーラやメスカル、シロップなどの原料として近代以降はメキシコの産業を支える重要な農作物のひとつである一方、古代から紙や布、衣服などの繊維原料にも用いられてきました。マゲイは衣食住、生業だけでなく信仰とも密接な関係がありました。メキシコにおいてマゲイは最も長い歴史を持つ有用植物であり、独自の「マゲイ文化」がつくられてきたのです。「メキシコのシンボル」とも言えるマゲイの世界をたくさんの写真とともにたっぷりとご紹介いたします。

薬用植物の宝庫と言われるペルーアマゾン。利用品種は4000種とも言われ、世界でも最も多様な植物を活用していると考えられています。都市部の都市化は加速され、遠隔の集落にもスマートフォンが普及している現在のペルーアマゾンの、薬用植物の利用についてお話いたします。薬用植物の都市部のショップ、滞在型治療施設、保護地域、遠隔地の活用、採取現場など、観光、ボランティア、研究調査で滞在した時の様々な写真を通して、ご紹介します。　6年ほどかけて中部ペルーアマゾンの集落で、薬用植物と現代医療の利用についての調査しておりました。その研究報告も一部ご紹介します。

北川民次は戦前に渡米し、ニューヨークで働きながら美術を学び、当時の社会主義思想に啓発されていった。その後ハバナからメキシコへ行き、シケイロスやリベロの民衆の姿をテーマとして社会派の壁画運動に共感を覚え、メキシコ・シティ郊外のチュルブスコの野外美術学校で、子供たちに絵を教えるようになっていった。この時のメキシコの児童画を集めた展覧会が注目を集め、欧州各地を回り、パブロ・ピカソが称賛することに。また藤田嗣治とも同時期に出会っている。1936年、北川は軍国主義が強くなる中日本に帰国した。藤田嗣治からの誘いを受けて戦争画制作にも手を染めるが、やはり馴染めず、悩みつつ疎開した瀬戸市で女学校の図画の教師となる。戦後当初はまだ無名だったが、精力的に美術製作活動を行うと共に、児童美術教育の普及と研究に貢献する。そうして次第にメキシコの光景や農民の姿、母子像を描いた作品により、メキシコ派画家として注目されて行く。一方、戦前、パリで妖しい女性美を描き出し、大成功を収めた藤田嗣治はメキシコで北川民治と出会い、その後日本で北川民治を応援する。しかし自身が戦争中、積極的に軍部に協力し多くの戦争画を描いたことで、戦後は批判を浴び、日本を離れ、米国へ、そしてフランスへ戻り、パブロ・ピカソに暖かく迎えられた。日本に帰ることなく、カトリック信者となりレオナルド・フジタと名乗り、子供たちの絵を描きつづけた。戦前に日本から飛び出し、才能を開花させた北川民治と藤田嗣治、二人の対照的な生き方と画風、そしてメキシコでの二人の出会いと、帰国後の二人の生き方を対比して、日本社会での洋画の社会的立ち位置と云うものも考えてみたい。

2004年にラテンアメリカ探訪（旧メキシコ学勉強会）が発足し、毎月開催している勉強会も昨年の6月で150回を迎えることになりました。それを記念して開催されたNOSOTROS展ですが、好評につき本年も開催させていただく運びとなりました。この度も出品作家の皆様をお招きしてトークショーを開催いたします。分野の異なる各作家の本展及び作品にかける想いを清聴いただければ幸いです。どうぞよろしくお願いいたします。

ソンハローチョ は、メキシコのベラクルス州を中心に演奏される伝統音楽です。スペイン人の到着以来、先住民・スペイン人・アフリカ人の文化が混ざり合って形成されたこのカリブ音楽は、現在では、農村部における伝承と都市部における革新という二つの側面を持っています。音楽家の招聘やドキュメンタリー制作の経験を踏まえ、歴史や曲紹介を通して、ソンハローチョ の現在と未来について理解を深めます。ソンハローチョ を全く知らない方の参加も大歓迎です。

メキシコ中央高原では3世紀に初期国家テオティワカンが誕生する。国家誕生は社会の成熟を下地とした通過点というより、この時期に頻発した自然災害を契機に混乱した人々を鎮める統合と安寧の帰結であった。本発表では2017年度春夏の調査を紹介し、かつてのメキシコ中央高原で頻発した火山噴火とそれに伴う環境変動、人口移動を実証的に検証し、被災と復興という当該地域住民に共通した記憶とその再生産が国家誕生と繁栄の原動力の一つであったことを考えたい。

3月のラテンアメリカ探訪では、長年ブラジルのアマゾンに通い続け、現地の先住民の生活に寄り添いながら、彼らの人権保護や彼らを取り巻く自然環境の保護のために精力的に活動してこられた南研子さんのお話を伺います。現地に深く入り、そこに生きる人々の世界観までしっかりと踏まえた上で、何が出来るのかということを長年考えてこられたその活動を記された「アマゾン、インディオからの伝言」や、「アマゾン、森の精霊からの声」などの著作も、非常に多くの学びを与えてくれます。ぜひ、たくさんのご参加をお待ちしております。

インカ帝国の中心が位置していた南米ペルーでは、1980年から2000年に起こった紛争で、約7万人の人々が犠牲になったと推計されています。このうち75%が先住民の犠牲者でした。しかしながら、先住民の大規模な犠牲は、2003年に真実和解委員会による報告書が提出されるまで、ペルー国内でもほとんど知られていませんでした。現在も4600以上の秘密墓地が未調査で、18000人以上の行方不明者がいるとされています。この紛争は日本とも無縁ではなく、1992年にJICAの農業技師の方３名が反政府組織により殺害され、また1996年〜1997年には別の反政府組織による日本大使公邸占拠事件がおこっています。そして近年は麻薬産業が新たな火種となりつつあります。アンデスの先住民の人々が、紛争及び平和構築の過程でどのような経験をしてきているのか、先住民出身の民俗芸術家の作品、音楽などもとりあげながらお話していきます。

ペルー、ボリビア、チリ、アルゼンチンで広く演奏されている小型複弦楽器チャランゴ。それは、アンデスの農村地方から各地の都市部まで、さまざまな民族、社会階層、地域、そして世代の人々が愛し演奏し続けている楽器だ。今発表では、長年日本でチャランゴを制作し続けている立場から、多様なチャランゴ世界を、その制作過程や進化の過程、何にこだわって作られているのかなど、さまざまな視点からご紹介できればと思います。また、日本ではほとんど見ることができない製作途中のチャランゴなども実際に見ていただき、チャランゴの製作工程なども具体的に紹介できればと思います。

ペルーアマゾンの先住民シピボ族は、マホガニー樹皮から採るタンニンと鉄分を含む泥を反応させる「泥染め」を今に伝えています。はじめての出会いから18年、5世代にわたるシピボ族のファミリーとの親交を通じて経験した、彼らの伝統の暮らし、習俗、考え方、変わりつつある今、そして、伝統工芸「アマゾンの泥染め」の素晴らしさとその製法についてお話します。今回は、泥染めの工程の実演のほか、「アマゾンの泥染め」作品の展示も行います。

『沈黙は破られた:16人のニッケイ』はアルゼンチン史上最後の軍事政権期に「失踪者」 となった日系コミュニティ出身の16人とその家族を追ったドキュメンタリー。1983年の民政移管以降、とりわけ2003年の左派政権下において、「強制失踪」問題のさまざまな意味での「解決」を目指す動きが進展し、当事者や関係者、次世代の間での語りや議論が広がり、「二度と繰り返すな」「記憶・真実・正義」といったスローガンもひろく共有されてきた。その一方で、民主政権下でも強制失踪は発生しており、1976年3月24日のクーデターから41年を経た今年、また1人が新たに強制失踪の犠牲者となった（8月）。これがアルゼンチン内外で非常に大きな論争を呼んでいることが示すように、「失踪者」は現在の問題であり続けている。本作品はこの最もメジャーな争点のなかの「マイノリティ」に着目し、「日系失踪者」の存在がなぜ長らく知られず、語られずにきたのか、「沈黙 」していたのは誰なのか、その「沈黙が破られた」とはどういうことなのか、といった挑戦的な問いを、アルゼンチン社会やさらにその外に向けて投げかける。

2006年12月、当時のカルデロン大統領によって、いわゆる「麻薬戦争」が開始されてから11年近く。その間メキシコでは殺人被害者は20万人を超え、3万人以上が行方不明になっている。暴力的な状況は近年さらに悪化しており、司法当局による捜査はあてにできない。そのようななか、行方不明になった家族を自らの手で探し、秘密墓地を探し出そうという民間人グループが各地で生まれてきた。危険にさらされながら現場で活動する女性たちの声を紹介する。

2004年にラテンアメリカ探訪（旧メキシコ学勉強会）が発足し、毎月開催している勉強会も今年の6月で150回を迎えることになりました。それを記念し、当会に関わりが深く各分野で活躍しているアーティストによるアート展「Nosotros」を開催いたします。ラテンアメリカ探訪初めての試みとなる今回の展覧会ですが、出品していただく作家の皆様をお招きしてトークショーを開催いたします。分野の異なる各作家の本展及び作品にかける想いを清聴いただければ幸いです。どうぞよろしくお願いいたします。

　 当日のレジュメ

　 当日のレジュメ

第二部　「チカーナたちのイメージとカルチャー」
・宮田信　(ミュージック・キャンプ）

2004年の2月に第1回例会を秋葉原で始めたメキシコ学勉強会が、今年4月で第50回を迎えます。つきましては、メキシコ学勉強会50回記念として、メキシコへの愛を語る座談会を催したいと思います。軽いおつまみと飲み物も出せれば…と思っております。曜日、場所(階)などがいつもと異なりますので、ご確認の上、ぜひぜひふるって御参加ください。